第两百七十八章 “溯本清源”（第2页）

而到了第四阶，死者就会逐渐“形成”自我，构造出“灵体”。

只不过，只有“女性”。

尧言的视线，落在了那戴着三角帽的黑袍灵体身上。

在对方的身上，他看到了不少羽毛状的事物。

在这个时候，那黑袍灵体抬起了手——

手臂？

不，那更像是鸟翼，是翼手。

尧言看着那被黑色衣袍笼罩的灵体，扇动着隐约被宽大袖子包裹的翼手，从阴影之中飞起，消失在雾中。

这样的姿态，让尧言不禁想起了一种传说的生物——

哈比。

准确地说，应该是哈耳庇厄。

作为希腊神话中的一部分。

“怪物化”，也可以说是“恶魔化”，是众多神话演变过程中都会出现的一个过程。

在尧言的时代，众所周知的“希腊神话”体系，最终以神王宙斯为核心构成的家族式神系。

然而，据尧言所知，这一神话体系的形成，是因为“奥林波斯教”的神话构筑。

神话体系不是一蹴而就的，都有一个演变过程。

各种各样的神话版本，在民间流传。

而往往，“宗教”出现时，就会出现一个“整合”版本。

这个整合的版本的构筑，其中会有从社会中，从流传的各种传说里挑选，原封不动保留的说法，也会有挑选后进行改动的说法，也会有完全新造的说法。

有来自于统治地区本地的传说神话，也有来自于外部区域的传说神话，具体来说，即使是宗教神话的构筑者们，对于哪些部分的来源，也是无法完整确认的。

但无论如何，这样的宗教形成时，大体的结构，一个较为完整的神话体系框架就形成了。

当然，宗教不止一种，同一个区域，也可能不止一个宗教，同一个宗教，也有不同的派系。

错综复杂的现实利益关系和思维，构筑出了互相错合的体系。

一些部分一致，一些部分矛盾，一些部分完全背离。

这样的情况都是存在的。

在万物有灵的时代，人们畏惧自然、畏惧各种能够带来危险的生物，在各种想法中，人们想象出来的那些神话生物，往往就是简单的拼接。

奇美拉等缝合不同生物形象的怪物，再正常不过。

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